奈何四美

无边的旷野上，寒风裹挟着“大风起兮云飞扬”的清唱声肃杀凛冽而至，桓伊着素衣翩翩行于此间，听罢负手仰头，笑吟：“奈何！”

或许歌唱之人身着麻衣粗布，而桓伊身着锦衣绸缎；或许那人是农夫渔民，而桓伊官拜将军——衣料品质之差也差不出人性之共，地位高低之别也别不过心灵之同。

这一幕美则美在歌唱之人无所顾忌地舞雩风中，咏而归；

美则美在桓伊见可爱之事不吝于赞一声“奈何”并自得其中，共行可爱之事；

美则美在未见其人，只闻其声，风为信使传递心灵的交流。

此刻，不去管那封建时代框住的等级界限，不去管含蓄内敛的古人之风下旁人异样的眼光，肆意地高歌吟唱吧！畅怀地回之以“奈何”吧！也就是在这一刻，时代之重压不住人类之弱，被“客观”和“现实”决定了命运的人类用“感性”与“超脱”唱出了由自己主宰的心灵之歌——美更美在至微小之人类挣脱时代的桎梏一显人性至贵，在滔滔历史洪流中，极普通之人也留下了极闪耀之光辉。

此四美者，人在即有，自古至今，人所行之处，皆存之。

一美见于宿舍走廊一曲。晚十一点，楼道灯灭已空，刚刚熄灯的我们枕着手臂天马行空，外面一阵脚步声骤至，笑谈声尚且远远而稀疏几不可闻，清亮的戏腔便穿过宿舍大门，沿着长长折折的走廊，绵延进我们此处的昏暗，“她唱着他乡遇故知，一步一曲是相思……”美在那歌声的宛转，美在歌声中洋溢的忙碌后归宿舍的喜悦，美在一展歌喉的自信，美在乐则歌之的随性自然。

二美见于校园甬路一诵。黄昏，与好友结伴走在吃晚饭的路上，抬眸见亭子静伫在天地之交处，而柔静之湖蓝与热烈之丹红辉映于其周边，莹莹路灯和归家的鸟儿共舞，我大感惊艳，遂吟“落霞与孤鹜齐飞……”一句未了，好友应和道“秋水共长天一色”，美在衔接一瞬的流畅诗意，美在面对相同之景二人心境相同的共鸣相通。

三美见于《边城》一景。我曾读到过这样一个场景——由于道路阻塞不通，两座山上的男女无法相见，女孩子便在山头歌唱等待对面的男孩子对歌，男孩子中歌声最美者可赢佳人芳心，二人结为夫妻。美在素未相识之人以歌声表达自我相知相熟，美在山高谷深也挡不住对爱情的向往追求，美在不问家境外貌就敢于互许情意的勇气纯粹。

四美见于《窦娥冤》一诉。遭冤情，窦娥痛骂：“天也，你不分好歹何为天！地也，你错勘贤愚枉为地！”听行刑官斥她口出疯言，她当即回道：“你道是六月天，不是那下雪天，不知道皇天也肯遂人愿！”她诅咒：“我要那楚州亢旱三年！”她快意：“如今轮到你山阳县！”美在她摆脱了整日操劳的迫不得已，摆脱了时代加之于女性的“顺从端淑”之类的要求，她指天斥地，她怨愤，她诅咒，一反往日的温顺，一反往日言听计从的麻木，拥有了自己的喜怒哀乐，终于活出了一次自我，而不再是家庭的附庸、时代的提线木偶；美在一介弱女子“蜉蝣撼大树”，竟也撼动了时代的牢笼。

此四美者，是纯粹之美，是勇气之美，是人性之美。吾行文至此，亦欲效桓伊，赞曰：“奈何！”